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武汉桑拿喜欢善于“鼓捣”的人

  有这么一个段子:甲去买烟,烟29元,他没火柴,就跟店员说:“顺便送一盒火柴吧。’’店员没给。乙去买烟,烟29元,他也没火柴,跟店员说:“便宜一毛吧。”最后,他用这一毛钱买了一盒火柴。

  在这里,乙只是稍微“鼓捣”了一下,就将一盒火柴“鼓捣”到了手中。他让店主舒服了,自己也达到了目的。这是懂得“鼓捣”、善‘于“鼓捣”产生的效果。

  实际夜生活中,很多事情,变换思维、变换方式“鼓捣”一下,结果常常会大相径庭。

  我认识一个爱“鼓捣”的人,从小到大就喜欢“鼓捣”。他除了在生意场“鼓捣”外,还“鼓捣”一些小发明。正是由于不间断的“鼓捣”,他最终将自己研制的小麻花“鼓捣”到占有全国麻花市场75%的份额;与此同时,他还通过“鼓捣”,发明了一批产品,其中有十多项获得了国家发明专利。

英雄的夜生活经历无法复制

  若说英雄,马云篇是一个。不是因为他拥有多少身家,也不是因为他有什么金戈铁马、沙场喋血的经历,而是因为他的互联网思维让人不得不惊呼、赞叹。

  有人说:“要想成功,你需要让你周围都是最能干的人。”马云却不是。他自小就活在极普通极平常的人群中,脑子笨,功课也不好,甚至有一次数学只考了1分;不仅没有上过一流的大学,连小学、中学都是三四流的。当然,他有自己的长处,那就是英语特别好、口才特别棒。

  早在20世纪90年代,人们还不知互联网为何物的时候,他就开始利用互联网创建企业黄页网站,逢人必讲互联网的神奇,并全力劝他人付钱将企业的资料放到网上去,但没有人相信他。在别人眼里,他就是个满嘴跑火车的骗子。

智慧是银,行动是金

  12岁开始,他对英语产生了浓厚兴趣。每天,无论刮风下雨,他都要骑自行车到杭州西湖畔的一个小旅馆学英语。当时,许多外国游人到杭州旅游观光。一有时机他就免费为他们当导游,四处浏览的同时练习英语口语。

  1979年,他同两个来自澳大利亚的孩子一起玩了三天,成了好友。六年后的署假,他应邀去澳大利亚住了月余。众多外国游客对他潜移默化的作用,加上这次澳大利亚之行,实实在在让他开了眼界,长了见识。

  他说不上很聪明。高考,他考了三次,才被当地一所普通的大学录取。大学校园,常以英语论英雄。这样一来,他便如鱼得水,很快当选为校学生会主席、杭州市学联主席。毕业时,他成为唯

去武汉夜点要学会理智地自省,而非全盘否定过去

  在本书的后半部分,我打算以一些自己的失败经验和平时难以启齿的事为例,来分析—下人生中的烦恼。

  但这样做也有一个缺点。比如,我常常会有这种想法:“虽然我有过失败,但现在自己已经认识到了错误,这样就很好!”看起来像是反省,其实不然。

  从表面上看,我们确实承认了过去的错误,而内心深处则认为“现在的我承认了过去的错误,这样的做法是正确的”。这也正是存在于我们大脑中的另一种烦恼:总认为自己最新做出的判断就是正确的。

  让我们来看一个具体的例子吧。某人之前在职场上因为过于在意别人的眼光而迷失了自我。于是他辞了职,又换了新的工作。这次他下定决心:“我一定要告别过去那种愚蠢的做法,在新的职场中活出自我来!”这个人的问题便在于,他过于相信自己当下的判断,而过分否定了从前的工作和思考方式。

对自己的期望是苦恼的根源

  释迦牟尼曾说过,无法被满足的欲望是人类苦恼的根源。

  “好想得到那个东西。”然而却无法得到。这种是比较单纯的烦恼。《大念住经》中提到,许多人心中都有一个理想的自我,而理想与现实的差距恰恰导致了我们的烦恼。

  “我特別想变成这样的人。”大概每个人的心里都有过这样的想法吧。“想要变成待人亲切的人”“想要变成积极向上的人”“想要变成有趣的人”“想要变成成功人士”……

  然而问题的关键在于,这些欲求是无法持续得到满足的。在自己为人亲切、积极向上的时候,可能会喜滋滋地想:“果然!我本来就是这种性格的人!”然而,603.jpg人的内心是不断变化的(即无常),有为人亲切、积极向上的时候,就必然会有为人冷漠、自怨自艾的时候。当对自己醜統麟麵醜,細齡觸不安。这就是所谓的“烦恼”。另外,“有趣的人”“成功人士”这样的期待,只有在自己变得比原来好的时候才会得到满足吧。要是自己的水平和原来相比并没有什么变化,习惯了这个水平的自己便会感到无聊,甚至不满。

武汉桑拿认为要有舍弃一切的勇气

  释迦牟尼是全人类的导师。但要追本溯源的话,这位名垂千古的人物在年轻的时候还曾是一位王子。他是在舍弃了妻儿与国家之后,苦心修行,才有了后來的成就。《增支部经典》(三集)就讲述了他年轻时的烦恼。他在其中这样说到:“虽然我现在还年轻,但总有一天会老去!虽然我现在还健康,但总有一天会患病!虽然我现在还意气风发,但总有一天会走向死亡!”

  要是放在现在,也许大多数人都会觉得这种想法太过于杞人忧天。有的人也许会问:“担心这么多干吗?只要现在还富裕、年轻、健康,不就够了吗?”

  然而,在过分要求完美的释迦牟尼看来,这显然是不够的。年轻、健康、快乐能永远保持下去的话(亦即保持一种完美的状态)还好,若是有一天会失去它们,那么它们就算不上是“完美”的,也不能成为我们的终极依靠。“无论是年轻、健康,还是快乐,要是不能永远持续下去的话,还不如不要。”释迦牟尼正是怀着这样的想法,使自己超脱于老、病、死的恐惧之外,下定

脑力劳动与体力劳动要相互结合

  在中国,“百丈清规”是禅宗寺院的生活规范。而创立这一规范的人就是百丈和尚。这位高僧到老年还一直遵守着自己创立的行为准则,坚持每天拿着锄头下田劳作。

  他的弟子们却不赞同他的做法:“我们的师父如此德高望重,却还每天做着这么无聊的事,实在有失身份。他上了年纪,身体也不好,还是不要再干农活了吧!”

  虽然弟子们一直劝百丈不要再劳动了,百丈却仍旧每天默默地拿起锄头下田。弟子们很是担心师父的身体,终于在某天把百丈的农具藏了起来。于是,百丈在那一天既没有劳作,却也没有进食。弟子们问他:“您怎么不吃饭呢?”百丈回答说:“一日不作,一日不食。”

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